〇系列圖畫解析書

艺术者何也？使物以智，器者也。此物性實而感官可辨，性虛而知可通，載道而致用也。

今有图画批评者，欲以文载图，详以奥妙哲理。此乃外人之习，今传于世而唯其是法，实谬也已。图画音律能以文达之，何须有。人之五感，各有司而难公同，苟之何如？声可鼻嗅，味可耳听，圖可口嚼，人鬼共体而互不犯之哉？盖神圣当可为耳。然借以图画而论涉思微，则可之。故予视己作为旁物，持物而有感於斯文。亦乃鬼言矣，谓之鬼世鬼之也。

余本系列之作历时五载，思略艺格方定，涉猎杂多，然出于一也。遍观全宇，图一色而无不全之，各家论述与今之科学亦同一，谓之本元。本元者，一切皆本元，本元皆一切；一切非本元，本元非一切，其像似〇。

今人之为，当使于时下。予尚不得彻悟宇宙之法道，思虑多者乃今时之惑。人之为人，当多忧今世耳，亦天命也。故立于指趾间，感官中而观之。假圣人之为，以察自然之法色，缤纷如泻五颜六色，此其名实之像。辗转莫测之七情六欲，此其虚像也，亦色亦空焉。故予之用色出于此耶。中西图画所用之色与术，相差甚远，西实而中虚。国色之法非有，然观者可权之，其有者五墨矣。余承西法，明而可指有万千像。

《〇·本元研究之异次元推考图-我和我的星球1502》-木板，丙烯，油彩，灯光-R120cm-2015年

尤记一日，吾作与我梦中会语，吾身斑斓处，忽身旁之色震动，然无具形。便问：“尔何物。”答曰：“常物。”曰：“何以使之。”答曰：“自不知。夫神焉。”问曰：“何神。”答曰：“名唤常人而未知其相貌。盖同吾。”问曰：“吾与汝熟似之。”其怒而曰：“尔乃小物，安能比之。”忽梦变，身陷黑洞而下坠。

醒而记，梦中之景由何而出？忆幼雅时，最喜置墨于水，覆纸可得妙图。盖由此出尔。又万物不止，互依成律，周而复始，如川之源乃其流所致也。依梦而行，经百数次，终得梦中景之妙，乃水自流之法。吾之术习于此间也。余亦能掌控全局，故而可成己之所欲之像。

此法，余谓之”流变“，流者，质同水也。变者，律吕也。此法以笔开渠，定向位而引水自流，复色数笔，其交互而生万，似天成也。

神者人像，性亦同人。然始之何也？千载而不乱者，何以致之焉？人制神规乎？宇宙之律乎？万有之上上者，盖本元也。大而无外乎？小而无内乎？静而止乎？动而生乎？道法自然，因果轮回，本元之实像也。元同圆像，吾作之形与名是矣。亦合天圆之说，人自立道中，与万物内联而外断，同宇宙之律。此律吕之实像，谓之气。观之如虹，居而非有，吾作之使光既出此耳。

然此为常道，非者何焉？人之本性也。千年之本性有何异？古清而今浊。佛言今末法时，又世风日下，离经叛道，精神崩丧，欲求泛滥，形态麻木。余不能体察他物之境，然人道一载之下，岂有完物焉？故吾作常以人为题，欲解析今之弊病，以警之。

夫史之择别。无外乎人也。人之可为者。时下也。今实属乱世。吾願执笔而伐之。溯本清元。吾之志也。谨以此篇慰观者。 乙未七月。越记。