「山水草木，造化自然，此實景也；因心造境，以手運心，此虛境也。」——方士庶《天慵齋隨筆》

畫中山水原本是自然實景與畫者心境虛實一體的存在，是畫者藉由山水形態生發探求萬物之道的藝術於哲學實踐。然而從明清開始，山水畫開始重師法古人卻不重寫生，甚至被人詬病為「紙抄紙」。這一趨勢在我看來，是山水語言脫離實景依附而逐漸走向概念化符號化的過程。時至今日，尤其對城市人，缺乏「造化自然」的視覺經驗浸潤，所繪山水的實景依附越發微弱，藉由山水形態而求萬物之道也難以適用。對於我而言，山水語言為這個時代所用，更多在於它虛境的部分，「因心造境，以手運心」，其所能探求或說反映的更多是個人的生存狀態與所構建的體系。 由於對實景依附的脫離，構成元素并無需是真山，真樹，真水，只需境由心生，其生發符合自身的審美或觀看體系即成立。——積木假山假水，便是順從此意。此外，它也是符合城市人多見直線，透過理性構建的視覺經驗的符號性語言。

青綠山水常用於表現佛門淨土，隱逸之境。此組作品以青綠賦彩，亦是沿用此意，表達並非真實、想像中的精神之境。

二零一五年四月