中国青海湖

一 释道

中华艺文精髓之一在于：天人合一。返身传统文化语境，儒家言：“仁者乐山、智者乐水。”道家说：“天地与我并生，万物与我为一，天地虽分身百亿，其实本为一体。”可感古人与自然的关系是亲和与融合的。如何理解“天人合一”一词？现代学者季羡林解释道：“天，就是大自然，人，就是人类，合，就是互相理解，结成友谊。‘天人合一’就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。”

深层分析，“合”的前提是“和”，“和合”关联一词，因仁和而契合，社会总体和祥，人与自然合拍，述说“和合之道”的理念正是基于此。

和：仁和心善；

合：契合行正。

之：的；

道：修心之自然场、笃行之艺术路。

所谓 “和合之道”，简言之，即仁和为人、契合做事；和自然、合艺术。

二 问道

1 仁和为人是心性善德

作为四大文明古国之一，中国素称“礼仪之邦”。早在2400多年前，教育家孔子提出了做人应具“仁义礼智信” 、“温良恭俭让”之善德，归结而言，核心意义在于“和”。长期以来，“和”一直是华夏文化的关键字，汉语中有关“和”的词语颇多，如：和蔼、和婉、和畅、和煦等。国人处世以和为贵，民间有“和兴万事”之说，和善往来则和睦相生，要天地人和，首要是仁和为人。

仁和，反义词既是恶斗，与平和背道而驰，可能滑向战争。战之本质是实施暴力而杀生，以此踏出一条血路，战有正义与非正义之别，世人谴责掠夺之战，赞颂正义之师。对于自然生态及其艺术古迹来说，战争无疑就是灾难，给世间造成苦痛与毁灭的结局，此与国际社会大多数人的意愿相左。仁和为人是心性善德，和平合作成为大势所趋，正如希求暖阳恩泽般，人们还是祈祷祥和时光长在。

在第二次世界大战中，波兰华沙这座美丽古城几乎被夷为平地，城市被毁85%以上，古代建筑艺术经典几乎荡然无存，到处是残垣断壁

2 契合做事是行为正态

针对自然与人的生存法则，中国先民早有恒言：“万物并育而不相害，天道并行而不相悖”。社会变迁，和天下之善德维系了复杂各异的人心，使庞大的社会体系得以相对平稳地运转。科学已经证明，世间万物不是孤立存在的，彼此联系构成生态平衡。作为关联字，和，意味着不仅是单一，和，连接不同单体组成合的状态。因和至合，其超越个体自我，体现出合成的大局态势，在复合互动层面中，契合做事尤为关键。

先秦佚名的《考工记》卷上中有述：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”艺术制作如此，其它生存行为也应循此法。契合，顺应天时，合乎地利，注重人和，以顺其自然之理念培育生活习性，行进合乎整体的可持续发展模式。做事，在交流机缘中，默契而不排异，行动自然而然、恰到好处。契合做事是行为正态，照应全局的协作因素贯穿于工作当中，结果定显中和与中正风采。

中国清代画家郑板桥书句 

三 行道

1 和自然，使人谦逊

自然包含天空大地、山川岛屿、江河湖海、森林草原及生灵万象等。人与人构成社会，社会依存于自然，自然才是生灵源泉与万物根本。相对自然来说，人只是其间微不足道的一份子。

藐视自然者大都狂妄自大而缺乏公心，由私利进至暴利，因追求利益最大化，频繁向自然开战，一些情形下，此类“战争”有诸如致富的噱头，罩上让人误以为是善意的光环。它表面对物，实则对人，砍伐林木、污染大气与水源等同慢性杀生，隐性波及范围更广、时间更长，结局更为可怕。

和自然，使人谦逊。登高望远，可见海纳百川，自然积淀博大精深而让众生敬畏。和，亲和，和自然之人，谦恭而着眼长远，友善而胸怀大爱，真诚而关联协作。于社会当中，能换位思考，注重公心，体现公平，彰显正义与美德，更多从宏观和本源上关爱环境与生态。

2 合艺术，促人创新

艺术是人对于自然的情感反映，包括雕塑、绘画、设计、建筑、音乐、戏曲、电影、舞蹈等。属于人文类别之一的艺术是孕育人之涵养的活跃因子，艺术作品非可有可无，不全是锦上添花的东西，艺术可以美化环境与文化生态，有良知大爱之作品能打动人心，唤醒人们心中真诚、正直、善良与美丽的人性。

跨越十八、十九世纪的德国音乐家贝多芬自豪地说过：“公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬永远只有一个!” 在古欧洲多地，崇尚艺术渐成社会习俗，艺术学者形象在教堂、博物馆、广场、公园乃至钱币上显现。因推崇艺术智者及其文化造物，传统经典实物保留下来了，民众自小就沉浸在浓郁的艺术氛围中。不同职业之人倾心培育艺术细胞，将其渗透于各行各业的修行之中，市民艺术而雅致地生活，在衣食住行中，擅长把美感一面展示予人。

德国波恩的《贝多芬》雕塑 

合艺术，促人创新。置身自然，人是渺小的，艺术创作能使人变得伟大，艺术存记忆、传情感，好作品营造氛围，陶冶情操，成为传承财富。合，相伴，合艺术之人，敏于观察世界，分析事物特征，善于奇妙联想，展现独特思考，其人诗性优雅而与众不同，佳作回馈群体与社会，与自然同在，让时空充盈想象与创造意趣！

戴圣（西汉）在《礼记·礼运篇》中言：“大道之行也，天下为公”，私者一时，惟公者千古。践行和合理念，基础在于公心，公，指群体、社会及至自然，群体有小有大，社会更是纠集无数，最大参照系就是直面世间，因正义之为而予生灵与世态良性有益。自然与艺术恒长，如何对待其等折射出一个群体社会的价值观，蔑视自然遗存，毁灭艺术经典尤如割裂集体命脉与文脉。新时期下，文化自觉与自信弥足珍贵，惟愿人们走上和合之道！