如果说活着是一个奇迹，那生活的苦难便是惊喜。 绘画或者其他叫做艺术的行为于我而言则是和生命一样具有平凡的伟大意义。因为这样我不必卷入几千年闪耀的人类文明里，我只是用一堆短暂的肉体制造一些垃圾。当然肉体与垃圾也有他们各自的情感和存在的毫无意义。说到这里，我内心不免有些遗憾和忿恨。遗憾的是永远不能到达艺术的中心，忿恨也如此。 至于如何在这无聊的社会里调侃自己，我想艺术可以解决这个问题。 

我尝试着用一些简单的图示来警醒自己从人类的狂妄与自私中走出来，理性与自由则是浪漫的过程，终点是什么呢，我感觉像是一个初生婴儿一样，不知不觉间又开始了一场梦的美梦。

生活教会了我闭嘴，认真吃饭，诚恳走路，逐渐脱掉为人的外衣，成为海浪来临前沙滩上的沙粒。

我把执念理解为对世界单薄的见解，知识的速度也是滞慢的，给任何定义和思维形状解绑，放松，消长，不是为了见到什么而这样做，而是没有任何东西是不做不可。

他们的面目都不一样，他们的世界也不一样，唯一一样的只有商品，但是如果我听到大部分人说的话做的事好似一样，我就产生怀疑，他们是否听过生命，是否像颗不言的树木，独自生长，而不是因为世俗的惰性地球的引力各式文明的粘贴复制与浇灌而导致失去本有的体征和心灵。人性的变态算是一种现代社会的标配了，然而更无法谈及人的爱，我在这里谈的爱并不是有所针对性的爱，而是对自己的饶恕，对生命的包容，对所有事物的理解。生活当然有矛盾，有人选择用更大的矛盾去压制矛盾，我更愿意选择用音乐的方式来化解矛盾。

我眼中的当代应该产生放松的艺术，激烈震荡中出现缓和人类命运的出口。看往来多少能人异士时兴不一，现中国境况各行业竟相捕猎，实属罕见，消磨殆尽，唯上品不得。多元化发展不仅是经济物质的搜索而是通过这些桥梁到达整体精神上真我和自性，民族才有希望。这无疑需要漫长的时间来梳理认识，更需要笃实求真，忌妄想。

有些事物确实存在，但也许并不存在，这样通透的梦是否可以顺利做完，我的灵魂告诉我的肉身仍然要迷惑的等等那期盼已久的梦，虽然我醒着，我醒着的样子和梦里一样迷惑，矛盾。

没有什么不可以失去，这般真实的躯体里住着一个自由的灵魂，那些强烈的对世界的感觉已经度过兴奋，已度过久久的欢乐。这种和希望逾期的心情是如此美好，美好到什么都是美的，包括种种不愉快的故事。 没有人教授有广度的爱，也没有人提供任何放松的手段在这个频繁使用且痛苦的土地上，都是垂死挣扎的一副模样，美在羞愧的逃跑，以至于每一个有眼睛有呼吸的人都像死人一样冰冷肮脏。

桔红色的月亮悬挂在天空上，雪白的天空泛满黑尘，一切缘由无从知晓，我不知何故在此地，你的面貌也不是初次见面的样子，薄弱的空间将这些匪夷所思的事情处理的干干净净，我也不得不洗净心灵，面对眼前的黑尘。

很庆幸比较早就明白艺术不是像梵高、塞尚那样，也不是像杜尚、博伊斯那样，我更倾向于内心深处的散漫，不费尽心机，能够自如的欣赏生活，这种本身的心灵使我快乐，至于额外的艺术创作是我调侃自己属于物质世界里的现象，当然不包括我全部的面貌。

某些认知在外象的影响下是高级的，而此时另一面内在的系统则会出现不智的现象，这不关个人的智，而是一个社会系统的过程中需要不断的变化，打磨，其中不免出现裂痕，新生或者是废弃的原料。

绝不能眼睁睁的看着春天溜走，即刻抓紧时间的双腿，钻入这场迷人且迷人的梦，肉搏可好。

"時代各竟奇異，要抓住藝術本質，一定是真性情的自我人文美的靈感發現和主客體的互動樂趣的律韻實現和情緒發泄。借處藝術，減少了人與人的矛盾衝突，和諧了人我的關繫，上升到宗教層面，藝術的美就是宗教的境界。蔡元培先生雲:用美代宗教。孔子曰:遊於藝。" ——师泰泉语

朴素并不强调朴素，大美也从不矫揉造作，更不会目视凡间，东西淬炼，各自成性。

畜生不明白得失，肆意生长，来去生死无常，这是生命本身的胸襟。为人可有语言，精神，高于现象的事物推进此生物有多元出口，我们的日常突然变得陌生，认识自我变化成忘记自我，这种机械的文明里从始至终都是乏味的，作为鲜活的个体生命来讲，没有什么比自我解放更为美好，那种纯粹的与世界以外的另一个我穿梭对目，甚是大好。

艺术是上乘的感觉作品，那么新鲜且愚蠢的行为就像若干个世纪里发生的一切事实，也提供最全息的生命状态，幸运的是这种状态在世俗的世界里原封不动的还给生命本体，这样下来，活着也算是一个佐证。

绘画能够更贴切的和我生活在舒服的懒散的甚至是敷衍的态度里，那种态度里大部分是非常具体的又不确定的没有形状的事物。我唯一要做的事就是像打开快递一样打开它，然后使用丢弃或者留下珍藏，或者消失，尽管它有很多意外，我也不挑选任何种类的快递，就像一个人的生命里的张力永远无法波及另一个人一样，所以我选择用懈怠且漫不经心的方式来观看以及实施现在的工作，于我而言，是更真实的生活，于我内心深处而言，这是愉悦的微妙体验。