救 赎 经 典 

--成 凡 

应允为刘鹏撰文，我思忖良久，毕竟太熟，难免溢美之词，又虑及理解准确性上是否与画者悖离招致误导，便一再征问其下笔的路数。刘鹏刚毅作答： 你只管照自己观点写来，我就想看你怎么看。好罢，我力图冷眼观瞧，遵命写去。 

时隔两年，再次见到刘鹏的新作，可谓新意盎然：这般变化不是观像的替换，而是观念本体的蜕变、涅磐。也有不变：往昔画面的凛然气未减，与他的人格贯穿始终。作家纪德说 “人，应当时时怀有一种死的恳切”。反映于生的，即是远离浮华，对生命的谦卑尊崇，回想刘鹏执拗的生性、形貌、举止、抑或面临大画布的倾吐，此番恳切都可见一斑。只是因为“执"，他出落不得无为的道家，只做得啸气救世的英雄。 

反观刘鹏作品，依旧是”致敬经典“。在彬彬礼数的标题背后，阐释经典的规模，张力背景的宏大，分明是重塑而非致敬：经典不再有丝毫历史既定的优雅，身段磅礴的名神（或魂）改头换面，服帖地做了画中的演员。他在一个封闭的自我中造物主般地编改历史：有剧情，浓烈酣畅的剧情。冷傲的神性剥落为淋漓的人性， 爱、悲、死、生，这些泛泛概念竟能具化到信手可触。 借用毕加索描述格列柯的话， “在他身上，无疑具有一些我们这个时代已经忘却的伟大的东西”，此番伟大，即是从本体经验入手，以人类视角执行英特纳雄耐尔的救世情怀。 他在创作笔记中提及， ”战争破坏了家园，我诅咒战争，废墟之后是重生，我又寄情废墟"。此中有泛人类的宗教化意味：诅咒过后，他并未一再嗔言灾难的邪恶，而将信仰置于接受轮回的摧残与重生的祈望之上，于是，激怨得到平复与升华。这是一段救赎： 历史演进下，生命冲动（亨利·伯格森概念)的因果从未停滞，我们每每面对劫数，都深浸在陌生的恐慌中，极力去找寻可重建生存信念的理由，这一切也成就了人性的更新与自我启蒙。 

满怀颠覆意味的油料，或流淌，或凝滞。苔藓般堆砌的语言，或纠缠，或蔓延，在模糊与清晰的记忆质感里， 我能体味到画者笃定自醒的气息，这况味定如重生般愉悦，释怀。 

"我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与

朽腐更其不幸”。 —— 鲁迅《野草题辞》