刘海舟最近画了很多鸡，我一看就觉得有点靠谱，画鸡，就像画了一种与现代生活有密切关的东西，诸如电脑，高楼大厦，时尚生活什么的那样，“鸡”，当然是今天到处看到的那种“肉鸡”，在我眼里，那是今天的某种“标志”。

我想现在的年轻人恐怕都不知道，或者起码没有过那种真切感觉，就是鸡在以前，那可是很珍贵的东西。在我的感觉中，直到80年代中期，先出国到西方去的朋友，写信总是说那里的鸡很便宜，冰箱里塞满了鸡，可以天天吃。记得那时我好生羡慕，觉得西方真的很“富裕”。

大概90年代吧，市场开始有那种标着“西装鸡”的鸡，肥肥大大的，油油腻腻的，肉略过火就熟，不像以前的那种，得炖它个半天一天的。这全靠现代化养殖技术的发明，速成，量大，鸡才成为大众化的消费品。我这时才真正理解安迪·渥霍尔及其波普艺术，安迪·渥霍尔在60年代就说过一句名言“15分钟就制造一个明星”。从安迪·渥霍尔，到杰弗·昆斯，美国艺术中一直有对消费文化反省的流派和艺术家。中国近几年，消费文化在媒体中发展迅速，“超女”的成功，让老美都大吃一惊，据说连《时代周刊》都发了专文。我一向反对“大众文化”的说法，在我眼里，“大众文化”这种东西，就是现代消费技术和商家的共谋，叫“消费文化”更合适，就像现代化养殖技术的发明，速成，量大，鸡才成为大众化的消费品，但此鸡非彼鸡了，当然，非要叫劲说此鸡非彼鸡那也是鸡的话，那是另一个问题，这象陷入“白马非马”的论辩题目中，但我关注的是“此鸡”的性质。

我不知道刘海舟画鸡的时候是不是想到消费文化，但起码他直觉到了鸡（当然是现代化的肉鸡）这东西，所包含的中国现代化过程中的某种意象，一年前，刘海舟参加的一个联展，画的是彩色塑料袋包装的肉鸡，我写了如下一小段话：现代化幌子下的物欲横流，才是今天的真实，吃机器化饲养的肉鸡，使用化工产品的塑料，人类愈来愈远离自然，刘海舟以塑料袋包装的肉鸡，就表现了他对今天这种真实生活的感觉――艳丽而充满油腻！这次展览中的作品，海舟把肉鸡堆得象小山似的，构图采用充满画面，鸡改变了以往佳肴的珍贵形象，变成艺术家感觉中的“意象物品”，指代他们感觉世界中的现实――物欲横流和太平盛世的浮华。这批作品色彩更艳丽和灿烂，部分作品还使用了彩色负片的效果，翠绿和粉红交辉，艳丽得让人有种反胃的感觉。多年前，我一直想用“烂”的题目做个展览，“烂”在中国词意中包含有灿烂和腐烂的双重含义，那是事物的某种临界状态，我用它来形容我感觉中的中国浮华或暴发文化的审美趣味，诸如电视媒体每天充斥的廉价快乐，诸如房地产商业广告给出的那种乌托邦信息，诸如每一个城市花里胡哨的广告牌和霓虹灯，消费成了中国人最大的节日，在这极端人为化浓厚的节日气氛里，隐藏的是大多数人的贫困、社会心理焦躁、欲望的恶性膨胀、暴力……，如鲁迅先生形容中国传统文人浮夸文风说的那种名言：溃烂之处，艳若桃李。

我略说消费文化，不是想说刘海舟的作品是波普，波普作为一种艺术模式，采用了消费方式，即复制、大量、廉价、被制造的消费形象等等，如安迪·渥霍尔用丝网版画方式复制的多个梦露形象。与波普语言模式的创造比，刘海舟的作品还是传统方式――写实主义，象静物画，但这种静物，负载了作者对整个社会人的生存状态的感觉，静物在这里成了作者深层感觉的意象物品，这类作品，在目前中国画坛比比皆是。比起目前流行的学院写实主义对欧洲传统技术和语言模式的回归――诸如静物肖像画的甜美风格来，它更真实地表达了当代人的内心感觉，虽然不那么前卫，但在我心中这无疑也是当代艺术的一种转换。