作品描述

在格物的语境里，到底什么是心呢？通常我们认为心是感官经验最终回归的地方，它负责整合信息，分析素材，生成意识；它负责调动情绪，梳理认知，做出判断；它负责提问，也负责回答。这些都没错，或常常，我们谈到的心，就是这样。观看、听闻、嗅探、品尝、感触、推究思索和审鉴判断类此种种，大概就是我们认知这世间的事与物的方式，而心即是这一切行为和感受的主使，或曰意识与思维的代称。然而，我认为在应对世间万千外像和反馈这些感受时，心并不是一个独立的幕后统筹者或者姗姗来迟的角色。在那些对世界的感受过程中，最初的观看、听闻、嗅探、品尝、感触，而后的推究、思索，审鉴、判断没有一样是自顾自的独立运作的，也没有一样行为对外界如实的进行了最本真、客观的反馈，在一开始他们就统统被既有的经验、判断、认知等先验性的观念与累积下的既往感受融合、熏染过了。对于外界的认知，在生成为意识和储存为记忆之前，它无可避免又不由自主地被进行了再造，这个作用者，是心。这些无可避免又不由自主的再造与你的经历、经验、修养有关；与你行过的路，遇过的人，所为的事有关，与你之前一切的一切有关。甚至与你在那时那刻的情绪、意图和状态有关。这个令你之所以为你的东西，这个令你之所以为当下的你的东西，是心。它统摄并从始至终参与了你对那一刻和接续下来的每一刻你对所处世界的一切认知。所以，你的观，不是别人的观；你的闻，不是别人的闻；你的嗅，不是别人的嗅；你的尝，不是别人的尝；你的触，不是别人的触；你的思维评判，不是别人的思维评判。你的世界，也注定不是别人的世界，甚至，你的世界在昨天，在今天，在明天都不是相同的样子，不仅仅世界在变化，这个世界中感受它的你和你的心，也在变化，甚至更为剧烈。所以你的世界，其实只有你；所以它的样子，其实就是你自己的样子。所以说起来，一切观，皆非眼观，只有心观。而所谓格物，如果只是穷尽对望，向外追究，终是枉费徒然。盖心外无物，故所谓格物实为格心，以心格心。
此为，格物之以心接物。