许正龙/文 

江南人，对沙漠难免陌生。从艺多年来，走过不少地方，高原峡谷、平原丘陵、江河湖海、森林草原，西部也去过无数次，独未真正涉足有名号的大沙漠，求知有了些许期待。时日，文化学者伟光君先行约文，邀谈“公共视角的沙漠雕塑”，暑假才进民勤国际沙漠雕塑创作营，现也就只能天马行空，任文思驰骋了……

一 空沙

大漠孤烟直，

长河落日圆。

——王维「中国·唐代」【使至塞上】

沙漠是自然状态之一，“空沙”无垠。

飞机往返青海，一大段时间，航班经由腾格里沙漠上空，自舷窗下望，野漠空旷。细品，沙层色调和顺，毫无扎眼的闹市杂物；深思，阳光、月光、星光透亮，浮云纯净变幻，风速神出鬼没，沙型流转起伏。高空随思，“空沙”蕴奇观，大漠倒是离天神极近之地，是上天造就的自然现象，世俗之人犹如砂砾而已，不可能为之。

沙漠的形成及形态和地球气候变化相关，风与水是关键因素，干旱季风导致生态流变。从世界范围的沙漠地表来看，间或涉及先人迁徙、城市变迁及历史文物遗存，干燥地貌更易存留亘古遗迹。“空沙”藏故事，干枯的河道、荒芜的城廓、扭曲的胡杨、白色的动物骨骼在寒沙上残存，苍凉地述说远逝的诸多“楼兰”的悲欢离合，现今荒无人烟之地隐藏可寻思的幻影猜想和传奇典故。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”， 山水诗人王维温情地告诫友人，西域有“空沙”之境，生态环境恶劣，人迹罕至，奔走游子似流沙般孤寂且凄凉。现今异同于以往，往来沙漠便捷了，当代艺术家品味自然各异和人文奇迹，从中尚能获得灵智与创意。

寄情沙漠，关乎人对自然的态度。“空沙”空而不空，空是物理尺度的空；不空是有艺文层面的奇观和故事，“空沙”促人反思本源与作为，进而追溯且修正。我也就雅赏沙漠文学、音乐与电影，如：三毛描写 “撒哈拉” 的文字，喜多郎演奏 “丝绸之路” 的曲目，还有英格丽·褒曼主演的电影“卡萨布兰卡”之类的……，当然，还有沙漠雕塑了。

二 灵洲

我遇见一个来自古老大地的旅行者，

他说：两只巨大的失去躯干的石腿站立在沙漠中。

傍着它们，在沙里，

僵卧着一张沉埋了半边的破碎的脸庞，

它的轻浮皱折的嘴唇，和冷酷权威的嘲笑，

当年，雕塑家用激情塑出它的手掌，注入它的灵魂。

而今，在冰凉的残石上，

……

除此以外没有别的东西。

绕着巨大灾难的废墟，空旷无垠的沙漠平展地伸向远方。

——雪莱「英」【欧齐曼地亚】

雕塑是人为物态之一，“灵洲”聚焦。

“灵洲”承文脉。早期雕塑与沙漠渊源颇深，在北非平坦沙漠上，古埃及人雕凿砌合了神秘的金字塔群， 22米高的斯芬克斯狮身人面像卧立在法老墓外，肃穆地抛出怪异命题，等待智慧之人解答。还有公元前9至7世纪，亚述帝国的萨尔贡二世宫门口的守护神《人头有翼牛身像》为何雕刻了五条腿呢？新巴比伦伊什达尔城墙上的琉璃动物雕塑在荒漠中倾述忧伤文明已2600多年……

之后，雕塑潮流北漂地中海，逐渐进入欧洲教堂、宫殿、庄园和广场之中。古代雕塑家注重内容题材，关注点在塑造、雕刻形体；现代雕塑家强调个性，重心在自我表达，对于形态之外似乎不太关注，或者放在相对忽略的位置；当代雕塑家的视点则从形体转向空间，照应自然与社会因素，雕塑应用扩及更大区域，来到江河湖海，山川草原等大自然之中，沙漠环境同是选择之一。雕塑灵性存在形成区域文化焦点，艺术凝聚人气，进而拉动相关行业，“灵洲”显温情，雕塑空间外的“空间”也得以拓展。

浪漫主义诗人雪莱在其诗中隐约道出，唯自然与艺术永恒！就艺术物理而论，雕塑最为恒长，沙漠文化构筑，应用雕塑再合适不过。甘肃民勤境内有部分腾格里沙漠，近两年来，当地人借鉴古老文明，填充时代新意，陆续举办沙漠雕塑国际创作营，逐步收藏各国雕塑精品，区域营造似“灵洲”再现。

仁和为人、契合做事；和自然、合艺术，谓之“和合之道”。记得敦煌莫高窟附近有鸣沙山和月牙泉，古代艺术与自然相生相融，如果说沙漠泉水带来绿洲是自然恩赐的话，置雕塑于大漠，则是当代艺术家的灵气壮举。在有益于生态平衡的前提下，尊重与顺应自然，如此，和合之道上的雕塑与大地奇景同辉，为凄冷荒原建构起了可读耐品的“空灵沙洲”。