许正龙/文

许正龙 《江南——流淌的记忆》，综合材料，40cm×15cm×30cm，2009年

戊戍冬日，在杨泽银君的努力下，得到合肥师范学院各级人士的支持，在安徽底蕴深厚的花甲学府成立了“中式物语·徽系雕塑文化高等研究院”，既是专业机构，就须有专攻课题，实物展示是其中大项。泽银和清华大学美术学在读博士孟祥轲南北呼应，进而精心策划，与胡亮、柴鑫萌、刘烽等青年才俊密切配合，也就有了此次“中式物语——故土追风·首届当代雕塑展”。己亥开春之际，展览在“合师”行知美术馆举行，时空机缘恰适。

展览海报

泽银与祥轲的家乡在黄淮之间，毫无疑问，此乃中华哲学思想的摇篮，老子、孔子、庄子等等云游该处，诸子百家争鸣，原乡萌发了璀璨文化。无奈历经兵荒马乱，地形一马平川，加之河川泛滥，长年来，学识生态不济，世代传承的经典文化有所消歇，无数次避乱南迁是其中之因！去哪了？原本中土汉人，客家人是分支之一举家逃难至赣南、闽西、粤北，间或偏居西南，甚或漂流海外……当然区位地理之由，皖南山区截留了先祖艺文的相当部分，也正如此，徽皖之乡，地灵人杰，仅以近现代学者来说，有人民教育家陶行知、新文化旗手胡适、书画大家黄宾虹，还有雕塑学科宗师刘开渠、王子云……，他们皆属当代国人敬仰之文化先驱，说徽皖人杰影响国运及民族未来显然不为过。

故乡上饶接壤徽州，梦里老家的三清山便是黄山余脉。四年前，在蚌埠主持博士生钱亮的三人艺术展，宝安老友随后接至合肥，访问学者杨泽银、李平再陪同游览皖南，乡情文脉悠悠，感触颇深，回京即兴写下《皖南呓语》一文。多年来，作为专家先后评审过淮南、淮北、安庆、宿州、亳州等地的雕塑奖项，作品《飞石》永久收藏于芜湖国际雕塑公园，故此，因艺结缘于安徽人情风土。

现处平和复兴时代，时值新文化运动百余年，面对文化的“故土原乡”，何为精萃与糟粕，尚未理清；如何彰显与扬弃，也无共识，有待学人深度探讨。故土，今人还回去吗？近180年来，受西方强势影响，无奈而被迫离家出走。原乡，回的去吗？时间难倒回，现今不可能回至古代，也没必要，电灯时代难道要回油灯时代吗？！当今理应重拾诗性艺文精神，众所周知，中式诗词忌讳语意直白，冯友兰先生曾说：“富于暗示，而不是明晰的一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此” 。不过，此种“雅文化”所构筑的方面已显出碎片化，因之封建体制落败，以建筑、雕塑为代表的传统造物艺术家园随着也被砸碎。事实上，数千年诗性母体孕育的中国意象造物艺术毫不落后，内容题材陈旧了，造型形态尚值得深究。此反映在建筑、家具和器具等日常物品之上，以雕塑为例，安徽有三雕：砖雕、石雕、木雕，加之还有铁画等，古代能工巧匠成就了奇幻的构想艺界。在此人文积淀上，就本次展览之名来说，在故土追啥风？怎么体现中式而又紧随当代？此为策展团队成员及全体参展者思考的命题。

木雕

石雕

砖雕

铁画

追溯原乡文化，并不拒绝当代艺术，两者不对立，西学亦可中用，继往是为了开来。正如百岁老人周有光所述:“要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化”。在此方面，同具悠久文明的欧洲诸国有经验和教训可寻，周边韩国、日本也有佳例。

本次出场的艺术家来自全国，多为各地高校专业教师或是莘莘学子，其中一大半博士、硕士的家乡还是在徐州方圆三百公里的范围之内。大家有着类同的学术诉求，那就是珍爱故土，渴望先贤良知与睿智在当下得已活化，流淌于雕塑艺术营造的意境之中。大家陆续从事中国传统文化资源的当代传承与创新研究，此展亮相作品便是探索成果结集，在内容与形式上，作品有本土文化渊源，注重诗性表达，“赋、比、兴”之法皆有运用，顺应国际艺术潮流，视觉传达与文化呈现兼具当代性，品之让人眼前一亮，余味十足而反思良多……

前：杨泽银 《稚川山水》铸铜，60cm×33cm×41cm，2018年

后：刘烽 《屋脊》纤维棉、铁丝，200cm×60cm×10cm，2017年

柴鑫萌 《田园》棉布，尺寸可变，2018年

孟德乾 《赶集瞬间》 蕾丝、铁丝，300cm×300cm×400cm，2018年

甄亚雷 《忘却的依靠》 木，尺寸可变，2014年

钱亮等 《青花瓷》 羊毛、毛毡，尺寸可变，2018年

孟祥轲 《物语》 树脂、灯光装置，尺寸可变，2017年

许正龙 《风景礼盒之原乡》综合材料，30cm×15cm×36cm，2019年

展览既是首届，之后定有联展，冀望艺者学人持续追梦，寻获故土真知。

预祝展览取得圆满成功！

己亥春节期间，写于清华园