“人们痛恨他那些歌儿，他把天空说成深绿的奥纳，说露珠是紫色的赛库亚，竟然还说爱情比坎塔更美味！孩子们倒是喜欢他的歌儿，因为在他的歌里，乌比是有翅膀的，而苏苏加长着最漂亮的眼睛并且会说话，有个叫胡特的地方可以任人玩耍！很多时候人们不知道他在唱些什么。但无论如何，这都是不能容忍的，已经有几个不知好歹的年轻人学着老祭师成天唱歌、成天摆弄那些坎塔的汁液描绘派卡啦，他们忙着互相装扮而不是生育，他们的田地都长满了库加！老祭师就是艾缇斯！老祭师就是大骗子！”

——《离经·三师书》

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《离经》是一部逸失已久的古老经书，包含和《三梦书》和《三师书》（祭师、望远师、迷宫建筑师三篇合称三师书），其余多为散乱残篇。

“提玛法图”是对《离经》故事的描绘，其创作者是一位老祭师，出自《离经·三师书》中的《祭师》一篇。现存12件“提玛法图”则均是以《离经·三梦书》为题材，我们相信这并不是全部。

Kanpkah坎派卡，一种古老的绘画技法，由首位“艾缇斯的祭师”绘制“提玛法图”时所创。Kanpkah这个词是由Kantapaka'u演变而来，它包含了“坎塔”和“帕卡”两个意思，均源于古老的仪式。Kanpkah用某种特殊的动/植物汁液进行绘制，我们推测这种技法与Grisaille和Tempera有着相似之处。

在西多斯和艾缇斯支配的古老村庄里，西多斯的园子中盛产多汁的坎塔，它们的汁液专门用于绘制“西多斯的仪式”中所使用的帕卡。在这个每三年一次的重要仪式之前，老祭师要花费整年的时间用坎塔汁液在帕卡上精心绘制出各种纯洁的芙莱。由于坎塔汁液的颜色总在发生变化，只有某种特定的声音才能使之稳定，于是老祭师还要不停地对着它们哼唱，绘制过程极为缓慢。在仪式中的某个时刻，村民们会将所有的帕卡投入火中，这正是仪式的高潮，他们相信这会得到西多斯的祝福。而在仪式的最末，村民会将一截木桩抛入海中，他们相信艾缇斯被驱逐了。

然而，老祭师终于触犯了不可饶恕的禁忌。在西多斯时代完结之前的某一天，他开始描绘没人见过的“邪恶的芙莱”，并在仪式之前将那些帕卡四处散发，传说在人们打开看时它们会吸引"艾缇斯的光"。仪式依然进行了，而暴怒的村民们在仪式的最后将老祭师推入了海中。西多斯园中的坎塔不再生长，而艾缇斯的园子里开始长出“邪恶的芙莱”，人们陷入癫狂。村庄在数代之后才恢复生机，年轻的一代根据前人留下的那些模糊不清的记忆和支离破碎的线索，开始了“艾缇斯的仪式”（仪式所需的帕卡均用邪恶芙莱汁液绘制而成），艾缇斯的时代随之到来。而这位西多斯时代最后的老祭师、西多斯的“背叛者”，也被后世称为“艾缇斯的祭师”。

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艾缇斯 大骗子

邪恶芙莱的主人

你的歌声让坎塔不再结果

让梦拉不再生育

艾缇斯 大骗子

西多斯的死敌

我们砍下你的头颅

愿你长眠海底

——《离经·三师书》

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这位祭师作为仅于《离经》单篇中出现的人物却洞悉整部经书的秘密，他竟以神的视角将经书中的故事绘制出来。老祭师的死是由于他为最后的仪式所作的“帕卡”和歌儿泄露了神灵与世界的样貌，而他真正触犯的禁忌则是艺术、创造、想象和快乐。老祭师绘制的“帕卡”就是我们今天所说的“提玛法图”。他创作“提玛法图”所用的技法，被称为Kanpkah坎派卡技法。而前面提到所谓的吸引"艾缇斯的光"，难以按照字面意思去理解，我们推测它所指的其实是以这种技法所作的“提玛法图”需要在强光下才能显现其微妙的色彩。

我们对《离经·提玛法图》的了解仅限于此，它也可能是一部不存在的经书。

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No.11 复生 《离经·三梦书》Coord.X0,Y-2

No.9 死约/河之起源 《离经·三梦书》Coord.X0,Y2

No.10 身后已是花园 《离经·三梦书》Coord.X0,Y3

No.8 胁迫测量学 《离经·三梦书》Coord.X-2,Y0

No.0 原初 《离经·三梦书》Coord.X0,Y0

No.4 神之器官与四元素 / 入梦即堕落 《离经·三梦书》Coord.X0,Y1

No.3 辫子、辫子、辫子 / 执念之悖论 《离经·三梦书》Coord.X2,Y1

No.5/6 末世之盾 / 末世之剑 《离经·三梦书》Coord.X2,Y-1 Coord.X2,Y-2