在中国美术史上，谈及庄周，往往只引用”解衣般礴”的故事。《庄子·田子方》原文为：“宋元君将图画，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，赢。君曰：可矣，是真画者也。”其实，这一故事着重讲的是画者必须以心为真，以虚静为美，不为世俗困扰，才能做一个真画者的道理。

如果说更接近于绘画核心本质的，应当是庄周化蝶的故事。《庄子﹒齐物论》中说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”物化与移情，是绘画的本质。只有当画者将自己物化并移情于对象之中时，才能真正体悟到道之所在。虽然每个画者因各自心性、修养、认知等差异而导致每个人的道不同，但追求绘画艺术之道却是每个真正的画者所共同的目标与方向。

入蝶出蝶，梦周觉周，真幻假幻，虚生实生。人虽不可能确切的区分真实与虚幻，生死与物化的关系，但这并不妨碍对其进行无穷的探究与追问。艺术求美，科学求真，宗教求善。艺术之美从何而来？美就美在她亦真亦幻亦梦亦醒亦虚亦实的不确定性。

青年画者娄濛所追求的绘画艺术，就是这种真幻、梦醒与虚实的不确定性。

娄濛是比较典型的做人老实做艺术不老实的人。他为人谦虚实在，博闻好学，英华内敛，虽然酒量甚豪，但不尚言谈。按说，他自幼学习水墨，受传统家学影响，大学又毕业于儒家大地上的曲阜师范大学，走传统绘画的模式是再正常不过的事。即便他又师从周韶华先生，可说到底周先生也是从传统水墨发展出来的。娄濛却走了一条不同的绘画艺术之路——梦幻表现水墨。

娄濛以传统绘画中的点、线及块面为基础，学习吸收了周韶华先生厚重大气而富有变化的笔墨线条营养，同时参照一些解构构成主义表现手法，“选择一些赋予了各种含义的符号组织在一个虚构的精神世界中，去感受一个从未知解构到已知，继而再到未知的过程，以一种荒诞的叙事方式进行内心的表达。从画面平面化、符号化的图示语言在水墨氤氲中改变其本体含义”，其目的是“从观者的视觉累积扩展到情绪刺激，抑或菶符号成为个人情绪变化的映照。引发观者对当下人与社会，人与自然，人与人，人与物的真实关系的思考。”（娄濛语）

娄濛的艺术目的非常明确，理论脉络非常清晰，这在他这个年龄来说，异常珍贵。他的绘画之路大抵经历了从《臆造敦煌》系列、《人之初》系列，到《ROCK重金属》、《高级世界》系列，一直到目前的《庄周梦授》系列。在这一系列作品的创作中，他选取的艺术符号虽然各不相同，但共同点却极为明显，那就是历史要素、人文要素、时代要素和人生要素及梦幻符号要素。这些要素已经站在了社会人文的高度，远远超出了普通绘画题材的概念。用通常的绘画表现手法或技法难以表达。娄濛用他特有的方式，确定了自己的基本风格和表现样式。而在《庄周梦授》系列中，他明显将其以前创作中的思考和总结综合到了新的作品中，所以，其思想性，艺术性及人文哲理深度有了明显提高和深化。

先思想，后艺术。没有思想的画家不会有前途，也不是真正意义上的画家。娄濛有独立的思辨能力和对艺术独有的敏感性，他是杰出的。

或许，娄濛在创作中不断经历着像庄周一样的化蝶过程？希望他能把这梦继续下去，不断总结、深化、提高，最终到达心灵与艺术尽皆自由的彼岸。

                                                      2019年6月11日于东方草庐