她拆了一百年前的骑楼瓦片用来画画，每创作出一只喜爱的怪物都欣喜若狂
《山海经》是中国一部记述民间传说的古籍，也是我国早期的一部地理著作。里面有很多关于怪物的生活环境和地域特点，在阅读时会感觉他们是曾存在过的生命体，《山海经》在地域上主要分为“山经”和“海经”，“山经”分为“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”；“海经”分为“海外（南、西、北、东）经；海内（南、西、北、东）经；大荒（东、南、西、北）经；海内经”，如此庞大缜密的地域和民间传说凝缩了无数人类的经验和智慧，在构思后敲定了以浪漫主义的手法去创作关于民间传说的《观自在——山海经》系列。
传说中的山海经图并没有流传下来，已经失佚
薛飞个展《山海经》展览现场
《山海经》不容易通读。我想大部分情况下都很难彻底通读一本书，无法完全通晓作者所写的每个细节以及每个章节之间的联系，到最后每个人都只是在其中找到具有归属感的部分。《山海经》的每个章节都在不同的地理位置，环境也各有特点，不同的地理环境可以诱发新的想象空间。一定要选的话，类似大（小）人国、夸父逐日、蛮蛮（比翼鸟）这样的经典章节让人很有归属感，以及鱼（美人鱼）这类角色一直都是我喜欢的形象。
观自在——大荒东经·卷十四，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：有小人国，名靖人。
观自在——海外北经·卷八，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
观自在——蛮蛮，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：崇吾之山 ，有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。
观自在——海内北经·卷十二，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
哪些怪兽更容易被选中画出来呢？概括起来有三类。
一是形态特征比较明显和特殊的，比如《北山经》的狍鸮、酸与；《西山经》的帝江、讙；《南山经》的顒、鯥、旋龟；《大荒北经》的烛龙；《大荒西经》的嘘;《大荒南经》的蜮人。二是比较有情感共鸣的，比如蛮蛮、陵鱼；三是在组合画面上比较和谐的，比如蜚、靖人；
观自在——北山经·卷三，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选： 有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
观自在——西山经·卷二，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。 有兽焉，其状如狸，一日而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。
观自在——南山经·卷一，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
观自在——大荒北经·卷十七，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是偈。是烛九阴，是谓烛龙。
观自在——大荒西经·卷十六，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
观自在——大荒南经·卷十五，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人。
怪兽并无可怕之处，它们只是以不同的形态存在，有的相反蛮可爱的。比如帝江，六足四翼，无面目，笨拙可爱，能识歌舞；比如早年在各类电视剧中的雷神都是龙头人身，在山海经里的雷神是龙身人头，时常鼓着大大的肚子。
观自在——海内东经·卷十三，布面油画、综合材料，2019，薛飞
创作手记节选：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
画画的同时，还创作了一些怪物雕塑。有几只是不同系列时期最贴合当时的心境的怪物，记忆比较深刻，每当创作出一只喜爱的怪物都会欣喜若狂。
怪物雕塑（29），树脂、综合材料，2019，薛飞
怪物雕塑（27），雕塑，综合材料，2019，薛飞
怪物雕塑（06），雕塑、综合材料，2018，薛飞
每当读到庄子的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”脑海里总是有很多的画面，文字简洁却十分有力的塑造了鲲鹏，自由无碍，充满生机，具有动态感的“怒而飞，其翼若垂天之云”可以说是很美了。
我的《逍遥游》系列创作于《山海经》系列之前，目前这两个系列已经比较完整了。
《逍遥游》系列中常出现的上半身是人下半身是魚的怪物是这个系列的代表之一，《逍遥游》系列多数是在瓦片上创作，厚重的瓦片也使得画面质感更加凸显，相对《山海经》来说，《逍遥游》在画面的表达方式更为自由，几乎不受限制，充满生机和活力。
逍遥游·问（三），油画，2018，薛飞
逍遥游·鲲（八），油画、瓦片，2018，薛飞
瓦片来自何处？
我的工作室建筑是上世纪20年代，为海外华侨回乡所建的骑楼，瓦片也是闽南建筑的特点，相对其他瓦片更为平整，也适合用做绘画载体。一开始也会担心瓦片会用完，后来想想不执着才是最好的载体。从大学时期开始就不断的在试验新的材料和制作工艺，无论常规的材料还是特殊的材料几乎都试验过，但是都并没有让我感到惊艳，尤其偏爱具有质感的物质，直到利用砂子作画是才感觉找到自己最钟爱的材料。在一步一步的试验中发现改变砂子的颗粒感的大小可以营造不一样的视觉效果，在慢慢的实验之后也逐渐使画面越加稳定和丰富。
薛飞工作室所在骑楼外景一瞥
薛飞工作室所在骑楼上的瓦片
《封神》系列目前只创作了以西伯侯为主的六件作品：苏妲己請妖赴宴、西伯侯文王拉车、哪吒现莲花化身、羑里城囚西伯侯、西伯侯文王吐子、姬伯燕山收雷震。西伯侯这个人物形象非常厚重，也是封神中至关重要的人物之一，选取了这几个最经典的章节去塑造西伯侯，后续创作应该会聚焦在封神的其他人物形象上。
薛飞个展《封神》展览现场
西伯侯文王吐子，布面油画、综合材料，2019，薛飞
怪物雕塑·30，雕塑、综合材料，2020，薛飞
创作手记：做成肉丸的伯邑考被姬昌吃掉后变成兔子为引创作的怪物
《山海经》、《逍遥游》、《封神》系列是结合了文本进行创作的作品，而《混沦》系列是更倾向于想象力的延伸，其中的《鱼在青天水在瓶》将海底世界和水面以及天空做了混和处理，脱离地心引力的状态下，鱼群无论是在空气的介质里还是在水的介质里都自有其方向，画面中心的两个对称物体是从外太空掉下的两个具有磁动力的机械外壳，两颗珍珠也让它具有眼睛的形象特点，海底世界是一个争夺资源和发动战争的残酷世界。
鱼在青天水在瓶，布面油画、综合材料，2019，薛飞
而《混沦》系列另一幅《亚特兰蒂斯》则是一个充满希望，欢呼鼓舞的世界，可即使如此美好也有一滴眼泪，似乎有缺憾的人生才是真正的人生。
亚特兰蒂斯，布面油画、综合材料，2019，薛飞
作品中一直出现受伤的鱼的形象。小时候一直很不解，屠夫在解剖的时候动物们会发出撕裂的叫声，而鱼在挣扎的时候却不会发出声音，似乎鱼的痛苦是压抑的、无解的，最后通过鱼眼传达它的极致痛苦。
部分作品是即兴创作的，梦是一个重要的灵感来源。《闯入者》的灵感来源便是梦见一只巨大且受伤的鱼闯进了一个老房子里，之后便把作品系列取名为“闯入者”。 在《闯入者》系列作品创作过程中，有部分藏家会每天关注《闯入者》系列的更新，就像是在等待着连载故事的续集。
闯入者系列之2-10（局部），油画，2018，薛飞
《双生子》《理发店》等系列源自偶然翻到的家里的相册，这些照片的五官都模糊了，但笼罩着的氤氲感让人感觉很舒适，更像是集体的记忆。
钟表店 | 失乐园（4）| 双生子（4） （局部），油画，2017，薛飞
《双生子》也是一个镜像的记忆，好像生命中时刻有一个复制的自己存在，也能时刻检验和审视自己的不足。后来通过定制石块系列小作品，也和更多的老照片相遇，在创作作品的过程中感受到了更多人的生活记忆。
双生子（8），油画，2018，薛飞
大学时期里的课程常常会学习到很多艺术流派和大师的风格，但是没有任何一种艺术风格能让我真正适应它，相反着迷很多古老神秘的事物，在大脑里释放的想象空间终于让我感觉到了艺术的自由。
唐代小盘和宋代小瓶，综合材料，2018，薛飞
供果台，油画、综合材料，2020，薛飞
大学时期很爱刷各种大师的作品，像安德烈·塔可夫斯基、费德里科·费里尼、基耶洛夫斯基、佩德罗·阿尔莫多瓦、胡里奥·密谭、阿尔弗雷德·希区柯克等等，最近看的东西更广一些，不会特别纠缠是不是大师作品，最近在看美剧《良医》和一些美国动画片，音乐听的比较杂，有时听听巴赫。
俄罗斯电影《乡愁》，1983年上映，导演安德烈·塔可夫斯基
意大利电影《八部半》，1963年上映，导演费德里科·费里尼
生活中经常出现对五行等传统命理学感兴趣的人，也常常会谈到这类东西，有时候也来自上了年纪的人的感悟，他们不一定都是有才学的人，却能说出一定的真理来。个人感觉曹雪芹是极少数悟道的人中的一人，每当空闲的时候就捡起《红楼梦》，每次都能感悟到新的东西。
一僧一道，布面油画、综合材料，2019，薛飞
倾向于独身主义者的生活方式，过程中总会有很多人告诉你应当按照什么样的轨迹行走，便是在人世间不断寻求束缚，这同时又与自我的追求背道而驰。可是一旦妥协就会发现自己处在了各种各样的麻烦中，不善于处理麻烦的人便发现自己完全无法掌控自己的生命形态。
薛飞于工作室
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