○·玄韵-思绪

丙烯(布面丙烯) / 雨露麻画布,松木内框 / 80×80cm(装裱后85×85cm) / 2020

2021年8月9日发表61,276浏览93个赞

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作品描述

《○》系列作品自述
当规律、秩序和法则成为所有的文明乃至于我们未曾了解的,或者说我们所揣测的一切存在的核心价值导向时,历史的自主选择,生命的周而复始,宇宙的运行轨迹还是万事万物的永恒性都更加的趋向于一种 “○” 的方式或者说轨迹。这个符号若以文字来叙述的话,“本元”可能比较贴切一点。
永恒的时间法则被打破以后,宏大的命题性思考便由分散和碎片化的当下认识论所支撑。这样一来便产生一个问题,万物的历史发展和生命个体的自主演进行程中是否存在者,不为今人所知的或者说,知而不可或不敢或难以描述的视觉形式呢?若以一定的形式去承载和表述微小而又宏大的命题时,在我看来,圆形的本质内化倾向,具有历史和至今思论的集合点。然而要以视觉为植入点且给出或映射一个疑问点时。可想而知是非常困难和不可思议的。同心力的作用便显得具有可塑和可识性,圆的本质性正好反应了,或者说可以承载这些问题。
“圆”的视觉性与精神性,具有某种不可过多言语的神秘感,这种神秘性的缘由,几乎所有文明之始均有所论及,且时下各学科之论证都趋向“圆”的性质。我想做的,就是去消解这种敬畏心,或者说从视觉上去将它归于平淡。
我从古典文论为出发,今之科学理论为佐证,试以探求当下社会的时代体征及文化诉求。此时“圆”性的,无一例外的成为我的第一入手点。作品形式以三维的方式对平面绘画做出一个提设的同时,来质疑视觉真实性和可靠性这一问题,然而我想解构的是“圆”的这种精神上的神秘性存在,我试图以一种视觉上的平淡化或者说平庸化来达到这个目的,同时也更多地回归到了物理性的层面。通过颜色的强烈并置,柔和的过度,凹凸明暗等所产生的视觉上的迷幻,以此来消解精神上的恐惧。而以题设的方式参与到这一解构的过程之中,从而去还原一个纯粹的实用主义者的价值导向,描述一个“本元”的精神自由化的“圆”的本质世界。
在一个“圆”的现实世界里,任何的消失,都不会产生半点涟漪时。我想,若真能够安静的消失在这里,也不失为一个有意义的人生。

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(作品说明:《○》系列绘画作品,采用了浮雕的处理手法,会有较强的明暗对比。在不同的光源位置之下会产生不同的变化。
其他说明:1,作品附带外框,可直接悬挂和摆放;2,色差等问题,以实物为准;3,此运费为包装费,快递费和保价费,且仅限国内地区。 )

标签 1119精选当代艺术抽象

杨越

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精选评论(2)

张文朝

2021年11月16日(IP:北京)

儿时月下秋风,头顶是这一轮圆月。你似乎钟情于圆的图式,在你的观看我们以自己生活的半径,丈量人生的周长,走出去和走不出去的,儿时记忆里蹦开的珠球,其实从一开始,圆在你的物质世界逐渐转化为你精神世界的图腾。 客居北京十多年,每每火车划了半弧送你至京,新的生活,以你乡愁的半径画出新的圆。点点滴滴的启示,潜移默化的根植,在艺术上以外化的圆的方式呈现。最终人还是会回到原点。 你以点去触碰世界,你以圈去拓展外围的延展。这些缤纷的圆的图式,无一不是你心念感知的抽象涟漪。人间寒暑轮回,因果早已注定,四季流转,周而复始,我们在自己的圈子。上演其实相似的人生。你试图以圆去解构我们的眼眸,深邃的黑不见底的距离,以彼眼睛去对望此眼睛,这种抽象的对视,解构和消解了我们观看的经验。我们是痴迷物,还是痴迷像相。物即是相,相即是物。这是你作品以外自我修行的禅宗功课。有一部分作品,圆被竖条或者矩形的方阵打乱。建立秩序又破坏秩序。当方则方,当圆则圆。太阳不能为方,车轮只能为圆。天地方圆,规则是秩序的边界[抱拳][抱拳][抱拳][抱拳]
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杨越

回复@张文朝:张老师此文直击我心,读了数遍,深感佩服与幸甚,真是难得之彩啊!拜谢!
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