作品描述

一、文艺复兴时期的哲学思想

中世纪晚期的重大历史事件是15世纪发端于意大利的文艺复兴运动和16世纪席卷欧洲各国的宗教改革运动。

15和16世纪的社会文化思潮可以被归结为五类：人文主义、古代文艺复兴、宗教改革、自然科学精神和传统的经院学术，这一时期的成果概括为“人的发现和世界的发现”这两大主题。

（一）人的发现

人文主义的思想家从哲学和神学的角度论证了人的崇高价值。在他们的笔下，人不再是匍匐在上帝之下的可怜的被造物，而是上帝创造的杰作，世间最可宝贵的生灵。人文主义者发现的人的价值包括尊严、才能和自由。

1、人的尊严

彼得拉克说他是第一个讨论人的尊严的人，他也是第一个自称为“人文主义者”的人。

人文主义者以“人的尊严”、“人的崇高”为题，歌颂人的价值。人的灵魂和肉体、人的创造和幸福都是他们讴歌的对象。

2、人的才能

15世纪意大利崇尚古代文化，恢复以古典拉丁文为主的人文学科，包括语法、修辞、诗学、历史与道德哲学。

人文学科的培养目标是优雅的语言、细致的艺术鉴赏和创造能力以及高尚的道德，它塑造了与中世纪的经院学者完全不同的新人，同时在社会上树立了新时代的人的崇高形象。

3、人的自由

人文主义者认识到，人的最高价值是自由，即选择和造就他自己地位的力量；自由是神赋予人的礼物。人运用自由最后达到了与神的儿子和神一样的最高境界。

4、人的局限

文艺复兴时期有人文主义与反人文主义的对立，人文主义内也有不同派别。当人们把视野从抽象的人性转向社会政治中的人，他们对人的局限有更深刻的反思和批判。

马基雅维利堪称第一个用世俗眼光审视政治本性的哲学家，他认为统治者和被统治者都不是什么好人，政治的本质是以恶制恶，使用欺骗和暴力混合的手段才能在政治上取得成功。

宗教改革的领袖马丁·路德和加尔文都认为，人的本性已经全然败坏。

米歇尔·蒙田认为正是人自诩的优越性造成了人性中骄横自负方面的膨胀，世界上大多数弊端来自人们内心对承认自己无知的害怕。

（二）自然的发现

文艺复兴时期的新的自然观主要是通过人文学科以外的途径发展起来的，这些途径包括：柏拉图主义的复兴、自然哲学的思辨和奇异科学的实践。

1、和谐的自然

达·芬奇根据自然界连续性的设想，天才地猜测到后来为实验科学所证实的结论。

阿尔伯蒂认为和谐是一种数字比例关系，他注意到，事物的自然美不在于事物本身，而在于事物之间的可用数学描述的比例关系。

德国哲学家尼古拉悟出“有知识的无知”的新思想。就是说，关于上帝的学问归根到底是一种无知。不过，这种无知不是一无所有的状态，而是以“无限”为对象的知识。尼古拉提出用数学研究自然的思想为近代自然科学开辟了道路。

2、能动的自然

文艺复兴时期是自然哲学的繁荣期。自然哲学家从古代哲学中吸取了物活论、生机论和泛神论的因素，把自然看做是生机勃勃的运动实体，自然和神连成一体，研究自然与研究上帝属于同样的工作。

3、经验的自然

文艺复兴时代，自然科学与伪科学掺和在一起，把两者联系在一起的共同点是对经验和实用的关注。

14世纪后期，在奥康关于证据知识的思想的影响下，形成了以布里丹为代表的经验科学学派。

文艺复兴时期盛行占星术、巫术、魔术、炼金术、通灵术，这些在当时被称为“奇异科学”。

这些奇技异术之所以被当作科学，是因为它们以实用为目的，要求可感的经验证据和检验，在原则上符合经验科学的一般标准。奇异科学是自然哲学的一个重要组成部分，很多新柏拉图主义者也提倡神奇科学。

总的说来，文艺复兴时期的自然观与近代自然科学精神之间的差距还很大。

奇异科学与自然科学在研究对象和经验方法上不可同日而语，自然哲学的生机论和泛神论与自然科学的机械论针锋相对，当时对数学作用的认识也没有摆脱类比和比例关系的思辨，远远没有达到自然科学的精确计算。

哥白尼提出的日心说，标志着自然科学的诞生，但自然科学在文艺复兴时期还处在萌芽状态。在优胜劣汰的竞争中，自然科学显示出自身的理论优势和强大的生命力，终于战胜其他关于自然的学说，成为占统治地位的思想。


【注：定制包装木箱协商】