简介:北海有琨,其名大鱼。 藏之所藏,藏之乐矣。 盖天下之大,以物识人此其一。 以物见人性情,得知己三二,此其二。 所藏之,所互换之,或求之,各得其所爱,此其三。藏之为藏,不为物累,而后得心之逍遥,此其四。...[详情]
突然间开始喜欢起工笔来,喜欢的原因是因为好看,作品为什么非要深刻?好看是实实在在的,工笔专注,简单,美好,有这些就足够了。
一件作品,应该具备什么样的标准?这是个古老的话题。这个问题就好比问一个人应该活成什么样子一样?有标准吗?
这是一个开放包容的时代,没有所谓的是非,好坏,高低,对错,只要你还在画,画自己想画的,你就是最佳的艺术创作者。
画即人心,一诺未践,何敢有论?
他也不知道自己画的是什么。
艺术即社会,只有深众民心疾苦,这个社会才属于你。
美好的事物多数是简单的,简生净。
盛世久,则偏于精巧,乱世起,则偏于雄苍。不历世,则难见其精神,绘画终究精神是表达。
绘画如同写作一样,若不能触及灵魂,最终只能流于泛泛之作,基本功过关以后,创作压根就没有技巧。
有所成者,最难得便是除匠气,此说是易,做实难,成之为成,具是不易,如久苦而得金,得金不守,实为人难,若能破障,必能千金散尽还复来,登峰而攀极。
张宗子曾言,无真性情不可交,画亦如此。
画即人心,艺不必苟同,今画者众,多萎靡精巧,苦于经营,少大开大合之气象,此象有日渐之势,当有所察。人生于天地之间,一族于一方安身立命,当有天地之大气,文骨铮铮,历来贴如浩海,唯,羲之贴为最,诗若群山,
雅深往往不接地气,无生气,不活。雅浅则长流于俗,不能登大堂。此间度,不好量。观画久,常觉此二病难消。须破执。
艺术不分美丑,美和丑是同一种事物的两个方面,互相映照对方,没有美,丑便失去参照,随即消失,丑亦如此。
常见有人论性善恶,我的观点是:善跟恶本来是一个东西,讨论人性善的前提是假设人性里有一个恶,不然善从何来?论恶者亦然,可见两者本来就是同一个事物,一个在另一个必然也在,一个消失另一个也就消失了;有时候还
韩佳茜的画,出响堂窟,得佛造像之精华,佛自汉明帝入中土,五百年至北齐,期时短,有高古意,造像简畅浑朴,后经岁月战争,残破流离,后千五百年,有女子一,为其装点金容,使其身披袈裟灿烂归来,其文脉上越宋唐,
古来雅士,兼通四艺。琴棋书画,琴为百艺之首,棋书画依次。今之画者,多不能书,书者不能棋,棋者不能琴,画至最后,非金非玉,终究是归于人文。
艺术本身是不同个体的表达,一千个人就有一个哈姆雷特,不能期望有统一的表达,容忍有时候比自由更重要。
忘乎所有,始有所成。
寻找一只羊。